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永遇乐·京口北固亭怀古

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【宋·辛弃疾】
 
        千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
        元嘉草草,封狼居胥(xū),赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛(bì)狸(lí)祠(cí)下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

修心

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心累了,就要修!心碎了,就要补。

红尘中太多的烦恼事,一道过了,又来一道!

修心修心,将身心放到一个更空明的境界。色即是空,空既是色。色不亦空,空不亦色。受想行识亦复如是!

道可道,非常道。名可名,非常名 。
无名天地之始 ;有名万物之母 。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼 。
此两者,同出而异名,同谓之玄 。
玄之又玄,众妙之门。

有过敏的朋友要注意,比如一般常见的过敏性鼻炎、过敏性皮肤病等,特别容易诱发变异性哮喘。这种变异性哮喘中医应该分为5个类型。

下面是一些关于咳嗽变异性哮喘的介绍:
  咳嗽变异性哮喘(Cough variant asthma,CVA)又称隐匿型哮喘或咳嗽性哮喘,是哮喘的一种特殊类型,具有如下特点:(1)各年龄段均可发病,对于顽固性咳嗽,排除肺部或五官科疾病,应首先考虑本病的诊断.(2)多数患者有个人或家族过敏史,春秋季多发.(3)临床主要表现为阵发性干咳、呛咳、无痰或少量白粘痰,部分患者伴有咽痒、鼻塞、流涕、胸闷,无呼吸困难和喘鸣,甚则可持续数年或数十年.(4)气道高反应性试验阳性.(5)应用抗生素、止咳药治疗无效,而使用平喘药、激素有效.(6)过敏原试验有不同程度的阳性反应.(7)常因油烟、运动、冷空气、过敏原或上呼吸道病毒感染等诱发.在治疗上,西医主要以肾上腺皮质激素、茶碱类药物及β2-受体激动剂治疗,停药后,咳嗽往往又出现,远期疗效不十分理想,且易产生副反应。

所以一旦发现,请注意及时治疗。这种病年年要发作,可以用汤剂或者磨成粉制成药丸服用。冬季进补时节来临,膏滋药能调理和治疗多种疾病(要看医生开的方子决定,请找对医生,庸医的不要!),但是一般费用较高,81天的疗程一般要1000至3000元(加冬虫夏草)。肾功能不全者,不能用胶类补剂。

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  昨天上午,三千多名海内外高僧大德、诸山长老与名人信士云集中国四大佛教名山之一的峨眉山金顶,为目前世界最大、最高的“十方普贤”金像开光,并庆祝千年古寺——华藏寺的恢复落成。
  峨眉山是著名“佛教圣山”、“普贤道场”。峨眉山金顶凝聚着峨眉山的最高境界,代表佛的圆满光明,以及人间对光明和幸福的向往。
  凝聚众多工匠心血和巧思的“十方普贤”金像,是由台湾著名建筑大师李祖原和峨眉山佛协创意设计,历时两年建成,金像通高48米、重600吨。如今,峨眉山金顶上,以“十方普贤”为中心,金殿、银殿、铜殿分布四围,呈拱卫环绕之势,构成了壮丽的景观。(峨眉山中新电)
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普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗,也有意译为遍吉的。
  据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛的左胁侍文殊菩萨,合称为“华严三圣”。与文殊的智德、证德相对,普贤主一切诸佛的理德、行德,也就是说他代表“德”和“行”。德,据说普贤有延命之德;行,据说普贤发过十种广大行愿,要为佛教弘法尽力。所以,他的尊号是大行普贤。
  据佛经载:“普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好象。”就是说,白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征,所以普贤的坐骑是六牙白象。
  相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山,其中有万寿寺(晋代始建时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏在莲座上。

在佛教供奉的诸多菩萨中,人们最熟悉、最感亲切的,恐怕要数观世音菩萨了。观世音是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译,是遇到苦难“即时观其音声,皆得解脱”的意思。,亦称光世音、观自在、观世自在,因唐朝避太宗李世民的名讳,将观世音略称为观音。据印度的传说,观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子,他与其弟一起修行,侍奉阿弥陀佛,成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐,大悲与一切众生苦”的德能,能现三十二中化身,救十二种大难。我国自隋唐以来,观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心,观音形象逐步脱离印度传说模式,代之以中国化的女性形象。
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九传说中的观音菩萨生日、成道日和涅槃日(出家日),这3天供奉、许愿、烧香的佛子人最多,关于观音的传说也在民间广为流传。比如:千手观音、竹篮观音、袖手观音、杨柳观音、送子观音等等。

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《白衣大士神咒》

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨,南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨,南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

南无佛,南无法,南无僧,南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆唵,伽啰伐哆,伽啰伐哆,伽诃伐哆,啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃,天罗神地罗神,人离难难离身,一切灾殃化为尘,南无摩诃般若波罗蜜。

南无地藏王菩萨摩诃萨

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昨天阴历7月30日,是一年一度的南无大愿地藏王菩萨摩诃萨的圣诞。
很多人说不相信这些个,个人的喜好或者其他不同不必要强求。有就是无,无就是有,这个“道”又有谁说得清楚。其实每个人都有自己的信念。对菩萨永远不用说假话,他在临听你的一切,他又知晓你的一切的一切,又在不知不觉中给了一切答案。
地藏王菩萨,至今还是个菩萨,并不是表示其不可以成佛,而是他久远劫来发大慈悲心,度脱世间一切罪苦众生。而南阎浮提刚强众生难调难服,旋而度脱,旋即又入,如此反复故至今尤未能渡尽世上一切有罪众生。而他却不断地坚持,不断度脱,不辞劳苦,誓言不度脱世间一切众生决不成佛。
下面要说什么?坚持?克服?不是,决不是。是什么? 是人自己,而不是菩萨。
话到嘴边,下面的也又茫然了。是没有主见,还是难以参悟的道理?不是。是什么?一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。 Enya——《the memory of trees》

开经偈

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无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,
愿解如来真实义。

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